五胡乱华、五代十国、蒙元铁蹄、明清巨变，皆天崩地解，率兽而食人，血流成河，生灵涂炭，父母妻子离散，华夏元气尽丧。幸赖明末诸先贤，屏迹幽居，息影林泉，沉潜经史，传圣学血脉，埋复兴火种，遂有驱鞑虏，复中华，建民国，鼎国朝，真艰难困苦，否极泰来。
揆诸史，感慨唏嘘万千。开关以来，列强虎视，巨寇窥伺，瓜分豆剖，未尝一日稍解，危在旦夕，近于陆沉。其百折不挠，一阳来复，中国不绝若线，渐成复兴之势，何为其然？此不独气运流转，大化流行，更赖经史子集，诸子百家，国学博大精深，极高明而道中庸，立人极而合天道，可大可久，诚有以也。《语》曰：天何言哉？ 四世行焉，百物生焉，天何言哉！
中枢立国安委，固知我朝有人。国家安全，重莫大焉。
或曰，天下乌乎定？天下定于一，《孟》之教也。《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊。朱棣北上，与满清入关，理固迥异，船山有论。史有正统、偏统、僭统，今人不学，称康道乾，乌烟瘴气，惑我学子，乱吾心志。《大义觉迷录》，篡毁圣学，窃据神器，强辞夺理，弄巧反拙，以为然否？明夷之际，梨洲著《明夷待访录》，弘公天下之道，以俟后世圣王；曾文正破金陵，刻船山书，以续往圣绝学。
或曰，天下以何定？华夏复兴，必以王道一天下，近悦远来，决非恃强凌弱，以众暴寡，以大辱小。民胞物与，克明俊德，以保妻子，《书》之教也。呜呼，天下雍熙，康德氏之所乐见，必待吾先圣贤之学。《礼记·学记》云：建国君民，教学为先，其此之谓乎！
文化安全，要莫大焉。谨庠序之教，申之以《春秋》大义，则师道一日相传，文脉一日不坠。虽时有颠仆，必有志士仁人，前赴后继，而或圣王复起。揆诸史，先贤岂欺余哉？
有亡国，有亡天下。一家一姓，谓之亡国；日月明夷，率兽食人，窃据华夏，为禽兽行，学绝道丧，谓之亡天下。天下兴亡，匹夫与有责焉耳，亭林之教，洪钟大吕！有国有家者，不亦慎乎？故曰，民族复兴，必先文艺复兴。
葵巳年十月，国朝中枢三中全会，立国安委及改革委，见微知几，宏图远猷。古先贤忘战必危，临深履薄之义，精也微也！察变观风，感慨系之。
葵巳年十月十三
于京师寓所
作者：滕祥志，中国社科院财经院副研究员
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